луна

ПРИБЛИЖАЕТСЯ РАМАДАН!


Имам аз-Захаби сказал:
У верующих принято считать, что тот, кто без уважительной причины оставил пост месяца Рамадан хуже, чем прелюбодей, сборщик налогов и пьяница. Более того, они сомневаются в его Исламе и считают его еритиком”.
“аль-Кабаир” 78

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Тот, кто нарушил пост одного дня Рамадана без уважительной причины, не сможет возместить его (в полной мере), даже если будет поститься в течение всей жизни, пока не встретится с Аллахом, и если Он пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет”.
Ибн Абу Шайба 9784. Иснад достоверный.
луна

ЭТИКЕТ СУХУРА И ИФТАРА ПО ИСЛАМУ и СОСТАВЛЕНИЕ РАЦИОНА

Правильно составленный рацион на сухур и ифтар – основа хорошего самочувствия и активности на протяжении всего месяца.

●●● СОСТАВЛЕНИЕ РАЦИОНА НА СУХУР ●●●
• До еды за 30 минут выпить достаточное количество жидкости и не пить после сухура, чтобы не мешать процессу пищеварения.
• Следует отдавать предпочтение «длинным» («сложным») углеводам, т.к. их прием обеспечивает длинное стабильное содержание глюкозы в крови.
Энергия для нас – это глюкоза. При снижении уровня глюкозы у человека появляется чувство голода.

Если на сухур вы съели быстрые углеводы (белый хлеб, выпечка, торт, что-то из рафинированной муки) уровень глюкозы резко повысился, а потом он начинает резко снижаться. Наступает сильный приступ голода, что мы часто наблюдаем, когда человек ест конфетки, шоколадки, булочки и т.д. ( см. схему изменения уровня глюкозы в крови при приеме "медленных" и "быстрых" углеводов)

А если человек сделал сухур из "медленных" углеводов т.е. замедленного всасывания глюкозы, то после их приема медленно поднимается уровень глюкозы, и держится он очень долго (дольше держится чувство насыщения). ( см. фото с динамикой изменения глюкозы в крови)

Таким образом, каждый продукт имеет определенный гликемический индекс.

• Все углеводы делят на медленные и быстрые — в зависимости от того, с какой скоростью они расщепляются в организме и преобразуются в глюкозу — главный источник энергии.
• Для измерения скорости ввели специальный показатель — гликемический индекс (ГИ).
• Углеводы с низким ГИ постепенно повышают содержание глюкозы, что исключает резкие скачки сахара в крови и «немотивированные» скачки настроения (у него идет стимулирование центров удовольствия и выработка серотонина, а потом уровень глюкозы резко падает и человек становит агрессивным, злым и у него ухудшается настроение)

Collapse )
луна

ПОСТ В МЕСЯЦ РАМАДАН ДЛЯ БЕРЕМЕННЫХ И КОРМЯЩИХ МАМ

Пост НЕ противопоказан беременным и кормящим, в основе своей.
• Пост необходимо соблюдать только с учетом вышесказанного и анализа своего состояния.

Есть заболевания у беременных и состояния, когда противопоказан, но чаще всего это необоснованный страх.

И чаще всего это родственники, которые начинают на нее давить. К посту нужно готовиться, соблюдать рацион, а также питьевой режим и следует пройти детоксикационный курс.
Внимательно изучите предыдущие 3 части статей по подготовке к рамадну, питанию и оздоровлению.

Было проведено исследование, где было продемонстрировано, что росто-весовые показатели у детишек маму которых соблюдали пост были аналогичными или выше, чем у мам, которые не соблюдали.


•••КОГДА НУЖНО ПРЕРВАТЬ ПОСТ беременным :

• Если появляется дрожь в теле (низкий уровень глюкозы), холодный пот, резкая слабость и предобморочное состояние - пост необходимо прервать беременным.

• При правильно соблюдении режима дня, питания и эмоциональном спокойствии - молока бывает достаточно для малыша, с дозволения Всевышнего.

Что часто мешает соблюдению поста – страх того, что пропадет молоко. И это эмоциональное состояние является самым большим тормозящим моментом для лактации.

Любой страх, недосыпание, нервозное состояние – это мешает лактации, но не сам пост.

•••Если вы достаточно пьете, правильно составили рацион, то будет хватать ребенку еды иншааЛлах.

●●● Питание беременной и кормящей мамы в месяц Рамадан ●●●
Collapse )
луна

О различии понятий "м'умин" и "муслим"

Всевышний Аллах говорит:
«Бедуины сказали: “Мы уверовали”. Скажи (о Мухаммад): “Вы еще не уверовали, поэтому говорите: “Мы стали мусульманами”, ибо вера еще не вошла в ваши сердца!”» (аль-Худжурат 49: 14).

Хафиз Ибн Касир сказал: “Всевышний Аллах выразил порицание бедуинам, которые только войдя в Ислам стали претендовать на наличие имана, тогда как иман в их сердцах еще не утвердился. «Бедуины сказали: “Мы уверовали”. Скажи (о Мухаммад): “Вы еще не уверовали, поэтому говорите: “Мы стали мусульманами”, ибо вера еще не вошла в ваши сердца!”» Из этого благого аята извлекается, что значение имана уже, чем значение Ислама, и это мазхаб ахлю-Сунна уаль-джама’а. И на это указывает хадис Джибриля, мир ему, который спрашивал об Исламе, затем имане, затем ихсане, начиная с общего и переходя к конкретному”. См. “Тафсир Ибн Касир” 5/218.
Имам аз-Зухри сказал в отношении этого аята: “Ислам – это слово, а иман – дела!” Абу Дауд 4685. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

Также и имам муфассиров ат-Табари, приведя различные мнения в отношении этого аята сказал, что правильным является то мнение, о котором говорил аз-Зухри, что есть разница между иманон и исламом. См. “Тафсир ат-Табари” 21/392.
А шейх Ибн аль-Къайим, разъясняя причину слабости того, мнения, что в этом аяте речь идет о лицемерах, которые приняли Ислам на языках, чтобы защищать себя и свое имущество, сказал: “В этом аяте речь идет об отрицании полноценного имана, а не имана вообще. Поскольку Аллах повелел им (бедуинам) или же позволил им сказать: «Мы приняли Ислам!» а лицемерам такого не говорится! И Аллах не отрицает то, что Ислам вошел в их сердца, и если бы эти люди были лицемерами, то их Ислам был отрицаем так же как и их иман!”Затем перечислив еще множество причин, доказывающих то, о чем он говорит, шейх Ибн аль-Къайим закончил: “Итог: Есть разница между полноценным иманом и действительным иманом. Полноценный иман – это тот иман, который воспрепятствует вхождению человека в Огонь! А действительный иман - воспрепятствует вечному пребыванию в Аду!” См. “Бада'иуль-фауаид” 4/18.
Сообщается, что однажды, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) делил трофеи, Са’д ибн Аби Уаккъас сказал ему: “О посланник Аллаха, если бы ты дал что-нибудь такому-то, ибо я считаю его мумином”. Однако пророк (мир ему и благословение Аллаха) поправил его и сказал: «Или же муслимом»​. аль-Бухари 27, Муслим 1/132.

Имам аль-Хаттаби в комментарии к этому хадису, приведя различные мнения, сказал:
“Каждый мумин – это муслим, но не каждый муслим – мумин!” См. “Ма’алиму-Ссунан” 4/315.

Оригинал взят у alifammara в О различии понятий "м'умин" и "муслим"

луна

ВОЗМЕЩЕНИЕ ПОСТА, ПРОПУЩЕННОГО БЕЗ УВАЖИТЕЛЬНОЙ ПРИЧИНЫ

Пост в месяц Рамадан является одним из столпов Ислама, и если человек относится к категории людей, для которых пост обязателен, то ему запрещено пропускать его без уважительной причины. Если человек не постится по уважительной причине, например, из-за болезни, путешествия или менструации, но в состоянии сделать это, то он должен возместить пропущенные посты. Аллах говорит:
وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (Корова 2:185).
Однако тот, кто намеренно не постится без уважительной причины, не относится к этому случаю.

Если человек не выполняет обряд поклонения в положенное ему время, например, пост или молитву, без уважительной причины, то он недействителен и не будет принят, если восполнить его по истечении времени, указанного Шариатом.

Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина (да смилуется над ним Аллах) спросили: «Какое положение у мусульманина, если он много лет не постился в Рамадан, хотя выполнял все остальные обязанности, и у него не было причины оставлять пост. Должен ли он возместить все посты, если раскается?».
Он ответил: «Правильное мнение заключается в том, что он не должен восполнять посты, даже если раскается, потому что если человек намеренно и без причины откладывает обряд поклонения, предписанный в определенное время, пока его срок не истечет, то Аллах не примет его. Нет смысла возмещать эти посты. Но он должен покаяться перед Аллахом и совершать много праведных дел. Аллах принимает покаяние тех, кто раскаивается». См. «Маджму Фатава аш-Шейх Ибн Усеймин», 19/41.
Это положение того, кто не постился без уважительной причины, т.е. не имел намерения поститься и не начинал пост.
Что касается того, кто начал поститься, но в течение дня прервал пост, то он должен восполнить его.

Шейха Ибн Усеймина (да смилуется над ним Аллах) спросили о прерывании поста в Рамадан без уважительной причины.
Он ответил:
«Прерывание поста в Рамадан без уважительной причины является большим грехом, и такой человек становится нечестивцем (фасиком). Он должен покаяться перед Аллахом и восполнить пропущенный день поста. Это означает, что если он постился, а затем прервал пост без уважительной причины, то он грешник и должен восполнить пропущенный день. Когда он начал поститься, на него легло обязательство довести пост до конца, как в случае с обетом. Но если он вовсе не начинал поститься, без всякой уважительной причины, то ему не надо восполнять пропущенный пост, и он не принесет ему пользы, потому что не будет принят. Основа обрядов поклонения, которые связаны с определенным временем, в том, что если без причины не исполнить их в указанное время, то они не будут приняты, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит какое-либо дело, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто». Это преступление границ Аллаха, а посягательство на ограничения Аллаха — это беззаконие, и дела беззаконников не принимаются. Аллах говорит:
وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ
«А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками» (Корова 2:229).
Если он совершил обряд поклонения до назначенного времени, то это не будет принято; и если он совершил обряд поклонения после того, как назначенное время истекло, то это также не будет принято, если только у него не было уважительной причины.
См. «Маджму Фатава аш-Шейх Ибн Усеймин», 19/45.
И Аллах знает лучше

                                                                                                                                                                                                                                Оригинал взят у kahhar_786
луна

07 окт, 2013

Оригинал взят у alifammara в 07 окт, 2013
Сказал Фудайл ибн 'Йяд (105-187 г.х.) да будет доволен им Аллаh:

يا مسكين انك مسيئ و ترى انك محسن , و انك جاهل و ترى انك عالم , و تبخل و ترى انك كريم , و احمق و ترى انك عاقل , اجلك قصير و املك طويل

«О, несчастный, ты являешься грешником в то время как думаешь, что ты благодетельный. Ты невежествен, а думаешь, что ты знающий. Ты скупой, но думаешь, что ты щедрый. Ты глуп, но считаешь себя разумным. Срок твой короткий, а надежды длинные»

[Имам аз-Захаби «Сияр а'лям ан-Нубаля» 8/440]

Cказал ибн Кайим аль-Джаузия (691-751 г.х.) да будет доволен им Аллаh:

شراب الهوى حلو لكنه يورث الشرق

«Напиток страстей сладок, однако за ним следует засуха»

[ибн Кайим аль-Джаузия «аль-Фаваид» 125 стр.]

Оригинал взят у abu_madina в 07 окт, 2013
луна

Тафсир аята Гафир 19

Оригинал взят у alifammara в Тафсир аята Гафир 19

getImage



يَعْلَـــمُ خَـــائِنَـــةَ الْأَعْـــيُنِ وَمَـــا تُـــخْـــفِي الصُّـــدُورُ

Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди.
٤٠/١٩

В этом аяте Всевышний Аллах оповестил верующих о том, что Он является Знающим сокровенное - то, что скрывается в груди и в предательском взгляде.

Абдуллах ибн Аббас, поясняя значение выражения "предательский взгляд" сказал:
" Когда человек, находясь в чьем-либо доме среди людей украдкой смотрит на женщину, а когда люди смотрят на него, он прячет взгляд (или закрывает глаза) и это является предательским взглядом."
Даххак сказал: "Закрывать глаза в то время как уже видел или говорить "я не видел" когда видел, или же говорить "я видел", когда на самом деле не видел."
Муслим, Книга Благочестия: 55, хадис No: 2577/Ахмад, Муснад, Т.5. стр. 160

جامع البيان في تأويل آي القرآن

Тафсир Табари
7/210-211

перевод alifammara.livejournal.com

луна

АЯТЫ КОРАНА В КАЧЕСТВЕ НАСТЕННЫХ УКРАШЕНИЙ

С точки зрения Ислама, вывешивание картин и тканей с аятами Корана в домах, школах, общественных клубах или торговых точках имеет ряд оговорок и запретов, в том числе:


1. В большинстве случаев подобные картины вывешивают с целью художественного оформления и украшения, потому что аяты и т.п. написаны каллиграфией и на разноцветной ткани. Неуместно использовать Коран для этой цели, потому что он был ниспослан для наставления людей и регулярного чтения. Коран был ниспослан как наставление для людей, а не украшение стен.

2. Некоторые люди вешают их для «благословения», что является нововведением. Человек получает благословение от чтения Корана, а не от того, что он вешает его на стену, ставит на полку, делает из него произведение искусства или трехмерную картину.

3. Это противоречит Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и праведных халифов (да будет доволен ими Аллах), которые не делали ничего подобного. Благо в том, чтобы следовать их примеру, а не привносить новшества. Известно из истории, что украшение домов и мечетей аятами в Андалусии, Турции и т.д. происходило во времена, когда мусульмане были слабыми и униженными.

4. Использование этих картин и стенных украшений может привести к ширку, потому что некоторые люди считают их амулетами, которые защищают дом и его обитателей от зла и болезней.  Это запрещено и является ширком, потому что только один Аллах дает защиту, и одним из средств обретения Его защиты является искреннее чтение Корана и дуа, известных из Корана и Сунны.

5. Это может привести к тому, что Коран станет средством развития торговли и увеличения заработка. Необходимо защитить Коран от подобного использования. Хорошо известно, что производство и продажа этих картин приводит к расточительству и пустой трате денег.

6. Многие из этих картин сделаны из золота, что еще больше усиливает их запретность.

7. Многие из этих картин слишком легкомысленны, потому что буквы образуют сложный рисунок, в котором нет пользы, т.к. его трудно прочитать. Иногда слова пишутся так, что образуют форму птицы, человека в земном поклоне и другие запрещенные изображении живых существ.

8. Неуважительное отношение к аятам и сурам Корана. Например, при переезде их кладут с другими вещами и мебелью и на них могут класть другие вещи. То же самое может произойти, когда их снимают для покраски стен или уборки дома.

9. Мусульмане, недобросовестно исполняющие предписания религии, вешают эти картины с целью сделать что-то религиозное и заглушить собственное чувство вины, хотя это нисколько им не поможет.


Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид
Islam Q&A фатвы № 254
Перевод: www.sawab.ru
луна

ШЬЕМ НИКАБ

Нам потребуется:
Для части, прикрывающей лицо: 2 прямоугольника размером 35х45 см.
для накидки сзади: трапеция высотой 55 см, основы 45 и 90 см.
сетка размером 50х55 см
налобная часть 50х5,5 см
2 прямоугольника 25х5 см для завязок


Collapse )
луна

ДУА ЗА БОЛЬНОГО

12485478093_d73bdл1de95_bj

Передается от Абу Са’ида ал-Худари и Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь и даже укол колючки — Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». Хадис передали ал-Бухари (5318) Муслим (2573).

Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) клал правую руку на больного человека и говорил:

«اذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ , وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي , لا شِفَاءَ إِلا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا

Убери боль, о Господь людей, и даруй излечение, ведь Ты Лечащий, и нет другого излечения кроме Твоего излечения, которое не оставляет и следа от болезни» Муслим (2191)

Азхибильбас Раббa ннаас, вашфи анта ашШаафи, ля шифааа илля шифааука шифа’ан ля йухадиру сакама